Exposer une situation d’interaction dans laquelle je sanctionne des positions de domination par l\u2019occupation de l’espace et du temps de parole, par la pr\u00e9tention au monopole de la compr\u00e9hension et la ma\u00eetrise par l\u2019esbroufe de concepts et d’approches th\u00e9oriques pouvant aller jusqu’\u00e0 la pratique du mansplaining m’a valu d’\u00eatre recadr\u00e9e par une coll\u00e8gue sur un risque de g\u00e9n\u00e9ralisation abusive. On pourrait penser qu’un petit recadrage, un process l\u00e9ger d\u2019amoindrissement des constats n’est qu’une simple r\u00e9gulation, un d\u00e9bat, une confrontation ordinaire de point de vue. Toutefois la m\u00e9canique argumentaire d\u00e9ploy\u00e9e rel\u00e8ve davantage d’une forme de ruissellement du mansplaining que d’un dialogue o\u00f9 l’autor\u00e9flexivit\u00e9 viendrait faire bouger des lignes.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir expos\u00e9 la situation d’hommes cisgenre dans le cadre de situation de r\u00e9flexion autour de ce que rev\u00eat la Recherche et des modalit\u00e9s de sa r\u00e9alisation, le fait d’\u00e9voquer leur appartenance de genre, le fait de nommer qu’il s’agit d’hommes cisgenre a \u00e9veill\u00e9 la suspicion d’une observation et d’une analyse erron\u00e9e, biais\u00e9e et je me suis entendue r\u00e9pondre : \u00ab je n’ai lu aucune \u00e9tude qui indique que des hommes, parce qu’ils sont des hommes monopolisent la parole, prennent tout l’espace et m\u00e9prisent le travail de femmes, ce sont juste des connards \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Par cette r\u00e9ponse, l’aspect syst\u00e9mique d’un comportement appara\u00eet ni\u00e9. Le fondement de ce qui fait loi sociale via le fait social ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019individu et sa r\u00e9gularit\u00e9 ne suffit plus \u00e0 faire loi et particuli\u00e8rement lorsqu’il s’agit des m\u00e9canismes de genre.<\/p>\n\n\n\n
On ne voit plus le social derri\u00e8re l’attitude d’hommes au genre masculin qui prennent la place, monopolisent la parole, etc. Ils seraient des \u00ab connards \u00bb et non plus les agents d’un espace social dans lequel les dispositions de chacun dont le fait d’\u00eatre un homme cisgenre serait un d\u00e9terminant de sa position sociale.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9change s’est poursuivi avec un argumentaire en \u00ab contre exemple \u00bb : \u00ab dans des labos, des s\u00e9minaires de recherche, j’ai connu des hommes qui laissaient la place, ne ramenaient pas tout \u00e0 eux \u00bb. L\u00e0 encore, l’interaction expos\u00e9e en premier lieu serait extraite des m\u00e9canismes syst\u00e9miques parce que d’autres de la m\u00eame cat\u00e9gorie n’aurait pas la m\u00eame pratique, la m\u00eame strat\u00e9gie parce qu’ils se comporteraient d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal consid\u00e9rant l’interlocutrice comme un sujet sachant. C’est bien l’exemple du r\u00e9flexe essentialiste trompeur qui nous am\u00e8ne \u00e0 occulter l’analyse des logiques de l\u2019interaction et les postures adopt\u00e9es par les protagonistes.<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab mansplainer \u00bb ne projette pas une femme dans l’interlocuteur face \u00e0 lui et dans son monopole de la parole, il projette le sujet social \u00e0 qui on d\u00e9nie collectivement la l\u00e9gitimit\u00e9 de la parole et plus particuli\u00e8rement \u00e0 l’endroit du savoir et de la connaissance. S’applique cette symbolique du f\u00e9minin d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9, \u00e0 qui l’espace social n’accorde que peu de cr\u00e9dibilit\u00e9 et \u00e0 l’inverse autorise, alimente la perception d’un \u00eatre ill\u00e9gitime et donc d’une chose sur laquelle la prise de pouvoir est possible et m\u00eame accept\u00e9e car rien ne la sanctionne.<\/p>\n\n\n\n
Bien au contraire, la sanction tombe dans le renversement de la rh\u00e9torique essentialiste . Il serait essentialiste de dire que les hommes cisgenre prennent place, occupent, invisibilisent parce que tous ne le font pas. Il y aurait donc ill\u00e9gitimit\u00e9 du propos quand bien m\u00eame apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 et explicit\u00e9 la multitude des travaux sur l’entre soi masculin des milieux universitaires ou encore que l’on ait pu nommer les rouages du plafond de verre : auto censure, renoncement aux projets de recherche et pr\u00e9tention \u00e0 financement, etc. et qu’une contradiction majeure que nous r\u00e9v\u00e8le les statistiques se loge dans une plus grande r\u00e9ussite scolaire des femmes et pour autant une insertion professionnelle moins qualifi\u00e9e, moins valoris\u00e9e financi\u00e8rement, d’une moindre occupation des postes \u00e0 responsabilit\u00e9, etc. Cela ne suffit pas pour envisager la possibilit\u00e9 que ces r\u00e9alit\u00e9s sociologiques et statistiques s’inscrivent et s’expriment en premier lieu dans nos interactions, dans nos tentatives de relations o\u00f9 la condescendance outranci\u00e8re, la posture paternaliste cr\u00e9ent une telle force de coercition qu’elle saisit, transit par sa puissance, sa malhonn\u00eate grossi\u00e8re ruisselle au point de faire force de loi dans l’interaction et convainc tous les protagonistes.<\/p>\n\n\n\n
Il n’est donc pas question uniquement de \u00ab\u00a0man\u00a0\u00bbsplaining mais du ruissellement de ses fondements, de son processus comme m\u00e9canisme de prise de pouvoir, d’autorit\u00e9 dans l’interaction via la d\u00e9l\u00e9gitimation, la n\u00e9gation de la connaissance. Il serait d’ailleurs int\u00e9ressant d’aller identifier et interroger les \u00e9l\u00e9ments au del\u00e0 du prisme du genre qui appuient cette prise d’assurance \u00e0 se d\u00e9faire des donn\u00e9es statistiques et empiriques, alors m\u00eame que dans le contexte des \u00e9changes et au regard des dispositions des protagonistes en pr\u00e9sence qui, ont ou, ont eu une exp\u00e9rience de recherche alors ces registres de valeurs par la preuve statistique et empirique font sens. Pourtant, \u00e0 ce moment l\u00e0, dans ce contexte, ils ne s’appliquent plus et d’autres l\u00e9gitimeraient davantage le fait de ne pas \u00e9couter les chiffres ou les \u00e9tudes et de faire parler un autre endroit\u00a0!<\/p>\n\n\n\n
A l’instar de l’\u00e9nonc\u00e9 selon lequel plus de 90% des auteurs de violences sexuelles sont des hommes et que bien heureusement la majorit\u00e9 des hommes ne sont pas des auteurs de violences sexuelle ; tous les hommes ne sont pas \u00ab mansplainer \u00bb en revanche les mani\u00e8res d’\u00eatre, d’agir, d’interagir associ\u00e9es \u00e0 leur genre leur d\u00e9roulent le tapis rouge pour sereinement prendre place et occuper l’espace de la connaissance en s’appuyant sur l’invisibilisation et la d\u00e9l\u00e9gitimation des autres.<\/p>\n\n\n\n
Cette logique a de beaux jours devant elle si on y ajoute le d\u00e9ni de sa m\u00e9canique syst\u00e9mique voir m\u00eame le ruissellement de son processus comme outil contre-argumentaire. C’est incroyable \u00e0 quel point ce type de situation somme toute assez commune et r\u00e9currente produit quasi syst\u00e9matiquement de la surprise o\u00f9 l’on se dit sur le moment : \u00ab non, il n’est quand m\u00eame pas en train de se passer ce que je crois, c’est un comble ! \u00bb parce qu’on s’illusionne assez facilement sur ce que l’on croyait acquis ou sur ce qui ne nous semblait pas si fragile pas si facilement balayable chez celles que l’on croyait nos alli\u00e9es…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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